我理想中的父子之间的关系是亲密无间的朋友，而我的父亲是一个较传统的人，我们不能像朋友那样，可以做到无话不说。我们心中清楚地知道是爱对方的，但是却不能表达，既不能用语言说出，又不能大胆地做出一个拥抱。所以我总觉得我们之间隔了一层东西，虽然感到很亲密，却表现得疏离。而这种情况随着年龄的增长，越来越严重。处在一个房檐下，也缺乏沟通；离得远远时，电话很少打一个。虽然我不喜欢那样，却又苦于无法做出改变。这不得不使我思考中国古代传统的父子关系，可能我和父亲正是深受其影响，才造成这样。
中国自古都是礼仪之邦，非常重视人们之间伦理纲常。为了制定和传承那些三纲五常，许多圣人为之花费了大量心血，周公、孔子，以及后世的名教之流，毕生都在为之呼吁、奔走。《三字经》云：“三纲者，君臣义，父子恩，夫妇顺。”父与子是其中极为重要的一环。
中国传统文化非常重视孝，历史上也曾出现以孝治天下，孝就是子女对父母的孝，是治国的根本。而中国古代社会又是以男人为主导的，所以父子之间慈与孝，是维持社会运转的重中之重。经过千百年，这种观念，已经深入人心。所以当时社会，孝不仅是一个人应有的美德，也是一个人必须应尽的义务，一旦被认为忤逆不孝，就会被所有的人所不齿，被责骂为禽兽不如，甚至可能会有杀身之祸。舜的父亲每天都想杀死舜，但是舜仍然对他尽孝道。“亲恶我，孝方贤”，所以舜才成了圣人。有了这样的观念，并且上升到了治国的高度，父子之间就不可能平等的。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须静听。父母责，须顺承。”子女须对父母绝对恭敬顺从，子女无形之中也会对父亲产生畏惧之情，不可能成为知心的朋友。
作为父亲，最大责任是教导子女，建立感情倒成了其次。而子女也希望受到父亲的认可。论语中有这样一段，孔子的儿子孔鲤，看到父亲站在堂上，他可能是想出去玩，怕父亲看到，就快步从庭院里走过。孔子叫住了他，问：“学《诗》了吗？”他回答说：“没有。”孔子说：“不学诗，就不懂得怎么说话。”他只好回去学《诗》。又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤又快步从庭里走过，孔子又叫住他，问：“学礼了吗？”他回答说：“没有。”孔子说：“不学礼就不懂得怎样立身。”于是，孔鲤只好回去就学礼。这就成了后人教导子女的典范，也是中国父亲与子女之间关系的真实写照。所以直到今天，中国父母对子女最多的也就是教导，要他们成为怎样的人，要求他们做什么，禁止他们做什么。阮籍那么猖狂，蔑视一切礼法的一个人，也不忘教训儿子不要像他那样。王羲之也会给儿子写的“大”字下，加上一点，勉励他继续努力。
《红楼梦》中，贾政和贾宝玉父子间的父子关系，正是古代中国父子关系的真实写照。贾政一味要求贾宝玉读书、写字，期望他有朝一日能够成才，能够为官为宰，荣耀门楣。所以他每次见到贾宝玉都没有好脸色，不是骂，就是他。贾宝玉一想到父亲，就会头疼，非常畏惧，想要逃避。虽然父子间有剪不断的亲情在其中，却只能深藏在心里，无法表达出来。
相对与父亲的严谨角色，母亲就缓和多了。所以古诗词中有许多直接表达思念和感恩母亲之作，却没有文字表达对父亲的那种感情。中国传统的父子之情，永远有一层隔阂，心中炽烈，却有着不能亲近的疏离感。并羞涩于咏言语表达，显得生硬而又淡漠。能感受到你爱我，我也爱你，但是这种爱只能隐藏在心底。惟有等到生离死别之际，才会不能自已地用泪水发泄出来。
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